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佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程，从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间，佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来，西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖，这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代，中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度，在三代中...
史料与史料学是佛教史学研究的基础和必要条件。简单地从地域来划分，“民国佛教史料”可分为中国大陆“之内”和“之外”所藏。
佛教是当今世界三大宗教之一，产生于公元前6至公元前5世纪的古印度，创始人为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族太子乔答摩·悉达多，佛教徒尊称为“释迦牟尼”。
净慧法师在长期的学习和实践过程中，逐渐具备了优异的佛教文化素质：他既有先师虚云和尚的禅宗传统和遗风，又有中国佛学院系统学习和研究的学养，两者的融合，利于从事佛教弘法事业；他既有佛门生活的滋养，又有世俗生活的磨炼，利于将出世间法和世间法加以沟通；他既有在中国佛教协会工作的经验，又有在地方寺院任住持的经验，利于宏观视野与具体实践的结合
当我们进入到佛教寺院时，通常会先经过山门，有时也会遇到寺院并没有单独建山门的情况，偶尔又会听到不是“山门”而是“三门”的说法，这些究竟是怎么回事呢？
其实，山门有两种解释，一是指寺院大门，因寺院大多建立山林之中，故叫山门。
乾隆朝曾对汉传佛教僧尼采取严治政策，不仅大力推行度牒制度，而且对不法僧尼严惩不贷。乾隆朝汉传佛教僧尼治理政策经历了一个前期限制、削减，到中后期有所松动并另寻他途的过程。但无论如何转向，均未改变乾隆欲借“护持佛教”去彰显其儒释同理、殊途同归的政策认同，并实现王道教化治国之功。其实际效果虽瑕瑜互现，但对此后社会产生了深远影响。
净土信仰是宋代佛教的一大特色，净土修行不仅渗透到各个宗派，也普及到社会各界，获得了上自王公大臣下到黎民百姓的广泛支持。
在华严诸位祖师之中，有明确的师承关系的即是杜顺与智俨、智俨与法藏、澄观与宗密。这几位祖师之间，杜顺和智俨的师承关系一直为近代学者所讨论，以传记中说智俨出家未久就被杜顺送去至相寺，而对他们的师承关系进行质疑。
紧那罗，梵文为Kimnara，过去译作“人非人”“疑神”，新译为“歌神”。本是印度神话中的一种小神，是天神的歌者和乐工。紧那罗，也是佛教天神“天龙八部”之一。
波阇波提比丘尼本是净饭王的妃子﹐也是佛陀的姨母。摩耶夫人诞下悉达多太子后的第七日便去世了。抚育太子的责任﹐便落在波阇波提夫人的身上。她既爱护自己所生的难陀王子﹐也爱护悉达多太子﹐就像自己亲生的一样。太子长大以后﹐立志出家﹐使波阇波提感到非常痛心﹐经常不眠不食﹐终日以泪洗面。
