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本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征。整个论述表明，正是近代西学的冲击，激起中国学人重估传统价值的热情，从而使哲学史研究成为达致这种思想努力的问学途径，同时也导致对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂，就是他对传统做翻案文章的一种实践，其汉学根底和经验主义倾向，导致其成果具有显著的史学性格而缺乏哲学意蕴。冯友兰相反，他自觉...
抗战时期，辗转迁徙到大西南的爱国学人，生活虽然清苦，但心中激荡的救国情怀却更加浓郁。他们援笔为枪，磨墨作弹，或就近调查当地的人文地理资源，以作开发边疆、支持前线的参考资料；或闭门伏案，从传统文化中寻找民族精神复兴的支点。南开大学开展的边疆人文地理研究和冯友兰“贞元六书”的创作即可从一个侧面反映出这一时期文人报国的赤子之心。
科学知识社会学对知识客观性的消解
科学知识社会学 相对主义 客观性
2007/6/8
科学知识社会学（SSK）从相对主义立场出发，对科学知识的内容和形式进行社会学分析，从而消解了科学知识具有客观性的传统见解。SSK有比较严密的逻辑分析和大量的案例支持，但是因此就彻底放弃知识的客观性是不恰当的，科学哲学的发展将进一步说明知识客观性的合理性。
冯友兰先生在他生命的最后时刻，本着“修辞立其诚”的精神，完成了《中国哲学史新编》的最后一册，即第七册，在该书的最后又写了一章：《中国哲学史新编总结》，这个总结很重要，可视为冯先生的“晚年定论”，无论功之者，罪之者，都能从中体会出很多东西，冯先生说过，他是用生命写作的，那么，《新编》的“总结”可说是生命的最后结晶，它不仅是《中国哲学史新编》的总结，而是冯先生哲学思想的总结。